จุดมุ่งหมาย เพื่อศึกษาโลกทัศน์ของประชาชน ศึกษาเฉพาะกรณี สำนักพระศรีอาริยเมตโย บ้านธาตุอำเภอเชียงคาน จังหวัดเลย วิธีการวิจัย ประชากรที่ศึกษาได้แก่ ประชาชนบ้านธาตุและประชาชนทั่วไปใช้วิธีการเลือกกลุ่มตัวอย่างแบบบังเอิญ มาศึกษาจำนวน 170 คน เครื่องมือที่ใช้เก็บรวบรวมข้อมูลคือ แบบสังเกต แบบสัมภาษณ์ไม่มีโครงสร้าง จำนวน 10 ข้อ และแบบสัมภาษณ์มีโครงสร้าง จำนวน56 ข้อ ใช้สัมภาษณ์ประชากรกลุ่มตัวอย่าง เป็นสถิติในการวิเคราะห์และใช้ร้อยละ ผลการวิจัย โลกทัศน์ของประชาชนที่มีต่อพุทธศาสนา ทุกคนนับถือพุทธทุกครอบครัวมีความเชื่อในเรื่องบุญกรรม และเชื่อศรัทธาในหัวใจพระพุทธศาสนา คือ การทำความดี ละเว้นความชั่วและทำจิตใจให้ผ่องใส วัดและพระสงฆ์เป็นสถาบันหลักทางศาสนาที่สำคัญที่สุด ในการประกอบพิธีกรรมตามประเพณีฮีตสิบสอง ของชาวไทยอีสาน แม้ประชาชนจะเชื่อถือศรัทธาพุทธศาสนาเป็นอันดับหนึ่ง แต่ยังนับถือและประกอบพิธีกรรมเกี่ยวกับลัทธิความเชื่ออื่นๆ อีกเช่น ผีสางเทวดา ขวัญ โชคชะตา ฤกษ์ยาม เป็นต้น ปัจจุบันประชาชนส่วนมากเป็นห่วงถึงพฤติกรรมที่ไม่พึงกระทำของพระสงฆ์บางรูปจากสื่อต่างๆ ที่ได้รับจึงเป็นห่วงเป็นใยถึงอนาคตพุทธศาสนาว่าจะเสื่อมถอยด้วยความศรัทธาจากพุทธบริษัท และพุทธศาสนิกชนทั่วไป โลกทัศน์ของประชาชนที่มีต่อพระศรีอาริย์ ทุกคนเคยได้ยินตำนานเกี่ยวกับพระศรีอาริย์ว่า เป็นผู้สืบทอดพระพุทธศาสนาในพุทธทำนายหลังจากพุทธศาสนาเสื่อมลงใน 5,000 ปี จากตำนานพระมาลัยหมื่นมาลัยแสนในเทศน์มหาชาติหรือบุญเดือน 4 ของชาวไทยอีสาน ประชาชนส่วนมากยังเชื่อถือในเรื่องพระศรีอาริย์น้อยมาก โดยเฉพาะความเป็นมาและความเป็นไปในการสืบต่อพุทธศาสนาในพุทธทำนายประชาชนจะคำนึงถึงยุคปัจจุบันมากกว่าเมื่อนางคำฝุ่น สิมสวัสดิ์อ้างตนว่าเป็นพระศรีอาริย์ หลายคนมองว่าเป็นเรื่องเหลวไหล เป็นสิ่งทำลายความเชื่อถือของประชาชนให้เสื่อมศรัทธาพุทธศาสนา โลกทัศน์ของประชาชนต่อเจ้าสำนักพระศรีอาริย์เมตโยส่วนมากผู้ศรัทธาเป็นเหล่าสาวก ที่เชื่อถือนางคำฝุ่น สิมสวัสดิ์ ยอมรับตนเป็นสาวกในสำนักนี้และเรียกตนเองว่า "พ่อขาว แม่ขาว" เพราะศรัทธาความเป็นผู้นำ วิถีชีวิตส่วนตัวของนางคำฝุ่น สิมสวัสดิ์ ไม่เบียดเบียนผู้ใดและไม่มีพฤติกรรมที่เป็นการบ่อนทำลายชาติ ศาสนาสังคมและประเพณีของชาวบ้าน ประชาชนทั่วไปในหมู่บ้านจึงเพิกเฉยต่อการมีเจ้าสำนักและสำนักนี้อยู่ในหมู่บ้าน เพราะเห็นว่า ทำให้หมู่บ้านมีชื่อเสียงเป็นที่รู้จักของคนทั่วไป ประชาชนจึงมีความพึงพอใจที่มีผู้คนมาเยี่ยมหมู่บ้าน เนื่องจากสำนักนี้มีส่วนทำให้เศรษฐกิจในหมู่บ้านดี แต่ประชาชนผู้ผ่านไปมาจะมองถึงความวิปริตในลัทธิความเชื่อและตำหนิรัฐบาลถึงความเพิกเฉยต่อผู้ตั้งสำนักนี้ อย่างไรก็ตามก็ยังมีผู้เชื่อถือนางคำฝุ่น สิมสวัสดิ์อยู่บ้างซึ่งส่วนมากจะมาจากที่อื่น เช่น ขอนแก่น กาฬสินธุ์ ร้อยเอ็ด มหาสารคาม พิจิตร เป็นต้นเพราะเชื่อว่าพระศรีอาริย์เป็นอันเดียวกับพุทธศาสนา จึงมีความเชื่อถือศรัทธานางคำฝุ่นสิมสวัสดิ์ เจ้าสำนักพระศรีอาริยเมตโยแห่งนี้