การวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเพื่อศึกษาโครงสร้างของศาลศาสนาอิสลามกรุงกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซีย เพื่อศึกษาขอบเขตอำนาจศาลศาสนาอิสลามกรุงกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซียใน คดีเกี่ยวกับครอบครัว เพื่อศึกษาอุปสรรคปัญหาอันเนื่องมาจากการบังคับใช้ศาลศาสนาอิสลามกรุง กัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซียในคดีเกี่ยวกับครอบครัว เพื่อศึกษากลุ่มบุคคลที่มาใช้บริการในศาล ศาสนาอิสลามกรุงกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซีย การวิจัยครั้งนี้จะใช้ระเบียบวิธีการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยการวิจัยเอกสารและวิจัยภาคสนาม เป็นเครื่องมือในการหาข้อมูล ผลการวิจัยพบว่าโครงสร้างของศาลศาสนาอิสลามกรุงกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซียมีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของศาลศาสนาอิสลามในรัฐอื่นๆ ของมาเลเซีย โดย แบ่งออก 3 ชั้น ได้แก่ ศาลศาสนาอิสลามชั้นต้น ศาลศาสนาอิสลามชั้นสูง และศาลศาสนาอิสลามชั้น อุทธรณ์ ผลการศึกษายังพบอีกศาลศาสนาอิสลามมีอำนาจพิจารณาพิพากษาคดีใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับ คดีครอบครัวซึ่งโจทก์และจำเลยเป็นมุสลิม ตลอดจนการสั่งเสียเมื่อใกล้ตาย การให้โดยเสน่หา การ วะกัฟหรือการนะซัร (บนบาน) การแบ่งมรดกที่มีพินัยกรรมและไม่มีพินัยกรรม การกำหนดผู้มี สิทธิในการรับมรดก และคดีอื่นๆที่กฎหมายหรือบทบัญญัติอื่นๆ กำหนดให้อยู่ในอำนาจของศาล ศาสนาอิสลาม ผลการศึกษายังพบอีกปัญหาและอุปสรรคการดำเนินงานของศาลศาสนากรุงกัวลาลัมเปอร์ ได้แก่ อำนาจทับซ้อนระหว่างศาลศาสนาอิสลามและศาลแพ่งในบางคดี ความแตกต่างกันใน กฎหมายและระบบการบริหารศาลศาสนาอิสลามระหว่างรัฐต่างๆ ของมาเลเซีย การขาดความพร้อม ของผู้ใช้บริการ การกำหนดบทลงโทษที่ไม่รุนแรงของกฎหมาย ผู้มาใช้บริการในศาลศาสนาอิสลาม ขาดความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับสิทธิที่ตนเองพึงมี ความไม่เข้าใจของสังคมภายนอกต่อการ ดำเนินงานของศาลศาสนาอิสลาม การแต่งตั้งผู้ดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาในศาลศาสนาอิสลาม และ ทัศนคติด้านลบของสังคมต่อการแต่งตั้งผู้พิพากษาหญิงที่ประจำในศาลศาสนาอิสลาม เงินเดือน สำหรับผู้พิพากษาในศาลศาสนาอิสลามที่ด้อยกว่าเงินเดือนของผู้พิพากษาในศาลแพ่งทั่วไปการ พัฒนาบุคลากรที่เป็นไปอย่างจำกัดเมื่อเทียบการพัฒนาบุคลากรของศาลแพ่ง อำนาจที่จำกัดในคดี มรดก ผลการศึกษายังพบอีกว่ากลุ่มบุคคลที่มาใช้บริการศาลส่วนใหญ่มาฟ้องร้องต่อศาลต่อศาล เพื่อบังคับให้อดีตสามีจ่ายค่าเลี้ยงดูบุตรหลังการหย่า มีความพอใจในทำเลที่ตั้งของศาลศาสนา อิสลาม และการให้บริการของเจ้าหน้าที่ศาล ไม่มีความลำบากใจที่ต้องอยู่ภายใต้กฎหมายสองฉบับ และเห็นว่าบทลงโทษทางแพ่งมีความเหมาะสมแล้ว อีกทั้งเสนอควรมีการแก้ไขกฎหมายเพื่อ ยกระดับสถานะความเป็นอยู่ของศาลศาสนาอิสลามให้เทียบเท่าหรือสูงกว่าศาลแพ่ง และเลือกที่จะ ใช้บริการศาลศาสนาอิสลามแทนที่ศาลแพ่งหากได้รับสิทธิให้เลือกระหว่างทั้งสอง This research aims to study the structure of the Shariah Court of Kuala Lumpur, Malaysia and to study its jurisdiction on family cases. The research also aims to study the problems arising from the operation of Shariah court of Kuala Lumpur relating to family cases and to study the group of people who use the Shariah Court of Kuala Lumpur services on family cases. This study uses qualitative research methods. Documentary and field researches were used as a tool to collect the data. The results of study showed that the structure of Shariah court of Kuala Lumpur is similar to the structure of the Shariah courts in other states of Malaysia. Its structure are divided into three levels i.e., Shariah subordinate court, Shariah high court and Shariah appeal court. The study also found that Shariah court has jurisdiction in all cases relating to family cases in which the plaintiff and defendant are Muslims. The Shariah court also has jurisdiction above death-bed gifts, gifts inter vivos wakaf or nazr; division and inheritance of testate or intestate, determination of the persons entitled to share in the estate of a deceased Muslim or of the shares to which such persons are respectively entitled; or other matters in respect of which jurisdiction is conferred by any written law. The study also found that there are several problems arising from the operation of Shariah court of Kuala Lumpur. They are the overlap jurisdiction between Shariah court and civil courts in some cases, differences in legal and administrative systems of Shariah court between the various states of Malaysia, the lack of readiness and knowledge of the people who come to obtain Shariah court services, less severe penalties imposed by the law, misunderstanding of the society towards the implementation of the Shariah courts, the appointment of judges in Shariah court, the negative attitude of the society towards the appointment of women judges in Shariah courts, salaries for Muslim judges are inferior to the salary of a judge of the Civil Court, improvement scheme for the Muslim judge is very limited compared to the civil judge and limited jurisdiction of Shariah court on inheritance cases. The study also found that most people who come to court are filing the case to force the husband paying maintenance to the child after the divorce. They satisfy with the location of Shariah court and court officer services, they have no hardship to be governed by two laws and they opine that civil penalties imposed by Islamic law are appropriate. They also proposed to amend the laws to enhance the status of Shariah court to be equivalent or superior above civil court. Finally, they choose to use the Shariah court instead of the civil courts in case they are given the choice for using between these two courts.